道教上清派及茅山宗诸真仙传

一觉

上清派创立于晋代。东晋兴宁二年（364）一杨二许（杨羲、许谧、许翙）得仙真降授，创立上清派，以魏华存为祖师。

数传之后，传到了陶弘景创立了茅山宗，因为陶弘景为上清派宗师，故后世上清派以茅山为本山。打个不是很恰当的比方，比如美国的总统住在华盛顿，所以我们往往以华盛顿指代美国。因为茅山宗为上清派宗师所在此，所以茅山为上清派本山，后世也往往用茅山指代上清派。

上清为四大法坛之一（正一、上清、灵宝、净明），茅山为三山符箓之一（龙虎山、阁皂山、茅山）。

虽然上清派以魏华存为祖师，但魏华存也有师承，所以我们的上清派仙传概说从魏华存之前的传承说起。

1、《玄洲上卿苏君传》（苏林传）

题周季通集。收入《云笈七签》卷一百四。苏君名苏林，字子玄。这里的《苏君传》，及下面的《裴君传》、《王君传》、《周君传》都是上清派经典《真诰》里提到的仙传，故都是上清派宗师级的人物。

2、《清灵真人裴君传》（裴玄仁传）

题弟子邓云子撰，收入《云笈七签》卷一百五。该篇传记很长，记录了道人支子元授裴君经法符目的过程及经法的具体内容。而支子元乃仙人蒋先生，即赤将之舆之传人。其所授经法多存思之法，如“思存五星”法等，正是上清经法。

3、《清虚真人王君内传》（王褒传）

题弟子南岳夫人魏华存撰。收入《云笈七签》卷一百六。魏华存从清虚真人王褒受《上清经》，故王褒亦为上清派宗师。

附录：《华盖山浮丘王郭三真君事实》

宋沉庭端、黄弥坚等编。六卷。收入《正统道藏》洞神部谱录类。主要述江西华盖山俘丘公、王褒、郭真人及其他高道事迹、遗迹。

4、《紫阳真人周君內传》（周义山传）

华侨撰，又名《紫陽真人內傳》。收入《正統道藏》洞真部記傳類。又收入《云笈七签》卷一百六。紫阳真人周君，名义山，字季通，正是《玄洲上卿苏君传》的作者。传中称其隐于常山石室中凡九十余年，得仙人传《大洞真经》三十九篇而得道。

5、《太元真人东岳上卿司命真君传》（茅盈传）

收入《云笈七签》卷一百四。司命真君即三茅真君中的大茅君茅盈。

附录：《三茅真君加封事典》，南宋张大淳编二卷，编录宋理宗加封茅山宗始祖茅盈、茅固、茅衷三君事。

6、《史记·日者列传》（司马季主传）

司马迁《日者列传》，只记录了一个人，这个人就是司马季主。或者可以说日者列传是司马迁为司马季主个人定制的一种传记格式和一篇传记。

司马季主也是上清派的仙真。上清派创始人“一杨二许”之中的杨羲和许穆准备撰写一部《真仙传》。此事陶弘景注曰：“长史撰《真仙传》，欲以季主宗在前，所以杨君为请问本末也。”也就是说，许穆想把司马季主放在《真仙传》之首位，这说明其在上清派的地位着实不低。

7、《南岳魏夫人传》（魏华存传）

魏夫人按现在的研究称，其为上清派的实际创始人。《南岳魏夫人传》又名《魏夫人内传》、《南真传》。《太平广记》卷五十八有《南岳夫人传》，《顾氏文房小说》《虞初志》卷四亦载，均为节录本。《太平御览》卷六七八，《云笈七签》卷九十六有其佚文。

8、《陶先生小传》、《华阳陶隐居先生本起录》（陶弘景传）

陶弘景是上清派的宗师，其所撰《真诰》及《周氏冥通记》记述了多个下降之上清派仙真，亦可看作是上清派的仙传。

9、《真系传》（上清宗师列传）

唐李渤撰，收入《云笈七签》卷五。其为上清派宗师立传，分别为晋茅山真人杨君（杨羲）、雷平山真人许君（许翙）、仙人临沮令许君（许黄民）、宋庐山简寂陆先生（陆修静）、齐兴世馆主孙先生（孙游岳）、梁茅山贞白陶先生（陶弘景）、唐茅山升真王先生（王远知）、中岳体玄潘先生（潘师正）、王屋山贞一司马先生（司马承祯）、茅山玄静李先生（李含光）。

附录1：《茅山志》

题上清嗣宗师刘大彬造。收入《正统道藏》洞真部记传类。刘号“玉虚子”，钱塘（今浙江杭州）人。元至大四年（1311）袭教，为茅山宗第四十五代宗师。《茅山志》卷十至十二《上清品》，记茅山宗所尊仙真及祖师之谱系及传记。

附录2：《洞玄灵宝三师记》

原题唐刘处静撰，实为杜光庭所为。全书分述经师田虚应、籍师冯惟良、度师应夷节之生平事迹，因三师皆为唐代上清派高道，故该书为唐代上清派珍贵史料。