学修《心印妙经》，明悟道家炼真之法

一觉

《高上玉皇心印妙经》，又称《心印经》。此经阐明中华道家修炼学的理法，为中华道家丹法“修命”的代表作。此经与《太上老君常清静经》珠连壁合，为中华道家修炼学“性命双修”的重要经典。然而，经中多内丹隐语，不明内理则难有修为。是日，正值玉皇上帝圣诞良辰之期，我等恭诵《心印妙经》一卷，上谢祖师护持，下则激励自身修道有成。

《高上玉皇心印妙经》全文：

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

《高上玉皇心印妙经》注解：

上药三品，神与炁精。

上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

《道德经》第21章曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修持之中出现的景象。

存无守有，顷刻而成。

无者，性也，神也。有者，命也，炁也，精也。存无，即存养元神，归于虚无。守有，即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田。

回风混合，百日功灵。

风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。

默朝上帝，一纪飞升。

上帝，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪（12年）之功。

知者易悟，昧者难行。

知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行。道谚曰：“道不传匪（非）人”，匪人并不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道。故此修道之事，特别讲究选择人才。

履践天光，呼吸育清。

修持功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。

出玄入牝，若亡若存。

玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根。

真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣。

人各有精，精合其神。

人人各自都有元精在身，元精应当配合元神。

神合其炁，炁合体真。

元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。

不得其真，皆是强名。

真，指先天之元神、元炁、元精。如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。

神能入石，神能飞形。

元神变化，能够入于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。

入水不溺，入火不焚。

修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超载于生死之外，可以不惧一切水火灾难。

神依形生，精依炁盈。

神依于形体而存在，形须神立，形去神离。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。

不凋不残，松柏青青。

能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。

三品一理，妙不可听。

三品指神、炁、精三宝，一理即一源也。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头，故曰三品一理。其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言。惟实修可以知之，非拟议可以知之。

其聚则有，其散则零。

神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，炁不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成。

七窍相通，窍窍光明。

七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹。则人身各处，再无滞碍。玄关窍开，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。

圣日圣月，照耀金庭。

圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华。金庭，指黄庭，即丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地。”

一得永得，自然身轻。

得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别。此时浊重之躯，脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步似飞。

太和充溢，骨散寒琼。

太和，指太和之炁。寒琼，指仙界。修炼至此，已然脱胎换骨。太和之炁，充盈全身。全身骨质，尽化为炁。周身之炁，与仙界打成一片。

得丹则灵，不得则倾。

得丹之后，自会出现以上灵验。如果不能得丹，则有生命倾覆之危。故此丹道修持，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。

丹在身中，非白非青。

内丹产于身中，不可于身外求之。而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。

诵持万遍，妙理自明。

诵，指诵念。持，指行持。万遍，即很多遍。这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。

志心称念：

昊天金阕玄穹无上至尊妙有弥罗至真至圣高上玉皇大帝。