上清黄庭内景经（五）

一觉

灵台章第十七

灵台郁蔼望黄野，（灵台，心也。谓心专一存见黄庭，则黄野也。）

三寸异室有上下，（三丹田上、中、下三处各异，每室方圆一寸，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即一所。）

间关营卫高玄受，（三田之间各有关，关营卫分部，至高至玄。心当受以存念之也。）

洞房紫极灵门户，（《大洞经》云：两眉直上却入三分为守寸双田。入骨际三分有台阙明堂。正深七分，左为青房，右为紫户。却入一寸为明堂宫，左有明童真君，右有明女真官，中有明镜神君。却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫，左有上元赤子，右有帝卿君。却入四寸为流珠宫，有流珠真人居之。却入五寸为玉帝宫，有玉清神母居之。其明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之。洞房上一寸为极真宫，太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫，中黄太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫，太上真君居之。故曰灵门户也。）

是昔太上告我者，（我者，扶桑大帝君自谓也。言我道成，昔承道君授以黄庭之术也。言此道不远，止在丹田，故却言是昔也。）

左神公子发神语，（按《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦牙言耳。发神语者，用心专一，则教之以道。）

右有白元并立处，（右为学道者之侍者也。）

明堂金匮玉房间，（皆上元之宫。释如下说也。）

上清真人当吾前，（上元部神，想在天庭之际。）

黄裳子丹气频烦，（谓中元童子处于赤城。频烦气盛不衰竭。）

借问何在两眉端，（明堂之前。）

内侠日月列宿陈，（《五辰行事诀》云：太上真人招五辰于洞房，南极元君受传。每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，直上一寸，入一寸为玉珰紫阙，左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄宫，在发际下五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台，洞阙朱台在目后一寸直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房，玉门华房在两目眦际直入五分是也。又次存中央镇星在金匮黄室长谷，黄室长谷在人中直入二分是也。存之缀悬于上。毕，叩齿五通，咽液二十五过，微咒曰：高元紫阙，中有五神。宝曜敷晖，放光冲门。精气积生，化为老人。首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎真，手把天刚，散绛飞晨，足蹑华盖，吐芒练身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飚飞仙。是其事也。内象谕。）

七曜九元冠生门。（七曜，七星；配人之七窍。九元，九辰；配人之九窍。废一不可，故曰生门。）

三关章第十八

三关之中精气深，九微之内幽且阴，（谓关元之中，男子藏精之所也。又据下文，口、手、足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并可以义取而存之，则成三宫，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元为九宫中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可见也。）

口为心关精神机，（言发于情，犹枢机也。）

足为地关生命棐，（言运用己身而生也，棐或成为扉。）

手为人关把盛衰。（纵舍由己。）

若得章第十九

若得三宫存玄丹，（三丹田之宫，故曰三宫。玄丹，丹元；谓心也。存思在心，故偏指一所也。）

太一流珠安昆仑，（太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言心存三丹田，诸神皎然在目前。本经曰：“子欲不死修昆仑”。昆仑，山名也。）

重中楼阁十二环，（谓喉咙。十二环相重，在心上。心为绛宫，有象楼阁者也。）

自高自下皆真人，（高下三田，十二楼阁，皆有真神。文如上说。）

玉堂绛宇尽玄宫，（绛宫、明堂，上下，相应，皆宫室也。）

璇玑玉衡色兰玕，（喉骨环圆动转之象也。兰玕，其色也。）

瞻望童子坐盘桓，（存见赤城童子丹皇真人坐，言其神安静。）

问谁家子在我身？（言己有之。）

此人何去入泥丸？（与上元诸神上下相应，《洞神经》云：脑为泥丸宫。）

千千百百自相连，（神本出于一。一生二，二生三，三生万物。变化不离身心。）

一一十十似重山，（存见万物，重叠安坐。山象坐形。）

云仪玉华侠耳门，（云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。）

赤帝黄老与己魂，（赤帝者，南方之帝君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。）

三真扶胥共房津，五斗焕明是七元，（五斗，五星。七元，北斗也。又《灵宝经》有五方之斗，亦为五斗。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。）

日月飞行六合间，（天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。）

帝乡天中地户端，（眉上发际五分直入一寸，亦为帝乡。又明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻为上部之地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓鼻之上，发际之下也。）

面部魂神皆相存。（内外星神，自相应也。）

呼吸章第二十

呼吸元气以求仙，（探飞根，采玄晖，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆谓天地阴阳、四时五行之气。）

仙公公子已可前，（此洞房诀也。洞房宫左为无英君，一名公子。仙公，直指黄庭学者。言学黄庭仙公，复行洞房之诀，而存见公子，故言在前。）

朱鸟吐缩白石源，（朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导引津液。谓阴阳之气流通不绝，故曰源。）

结精育胞化生身，（本已之所从来也。）

留胎止精可长生，（《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。若数行交接，漏泄施写者，则气秽神亡，精灵枯竭。虽复玄挺玉箓，金书太极者，将亦何解于非生乎？在昔先师常戒于斯事云：学生之人，一交接则倾一年之药势，二交接则倾二年之药势，过此以往，则不止之药都倾于身。是以真仙常慎于此，以为生生之大忌也。）

三气右回九道明，（三气谓三丹田之气。右回言周流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。）

正一含华乃充盈，（存正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而变。）

遥望一心如罗星，（存见赤城童子居在城中，如星之映罗谷。）

金室之下可不倾，（谓心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，长生不死也。）

延我白首反孩婴。（内指事也。谓童颜不老也。）