道教斋醮科仪究竟是什么？

一觉

斋醮科仪俗称“道场”，也就是法事。“斋”的意思是斋戒、洁净，就是在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以表示祈祷祭祀者的庄严和虔诚。“醮”的原意是祭祀，本来是中国古代礼仪，后来被道教继承并发展。

斋法与醮法本来是不一样的，后来才相互融合，到公元7世纪以后，“斋醮”逐渐合称，流传到今，成为道教科仪的代名词。

“斋醮科仪”是指斋醮活动所依据的法规，所有的道教宫观里每逢朔月、望日，重要的宗教节日，以及各派的祖师圣诞时，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规都属于斋醮科仪。一般而言，科仪有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成。建醮必先设坛，称为“醮坛”，即在平坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。大型斋醮活动，通常筑有若干个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。

据《道书授神契》记载：“古者祭皆有坛，后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明古代醮坛，原为露天，后改在殿内。

在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要包括高功、监斋、都讲等“三法师”，其它执事，如侍经、侍香、侍灯、知磬和知钟、经师等，亦各有其职。