如何识别法师的行法资格？（二）

青律院

张宇初为四十三代天师，他编《道门十规》，本来专为整饬道教，关于法师中种种不守道戒，品格卑污的现象正是重点批判和纠正的对象。这里说的，无非是法师追逐声色名利的种种丑行。
此类现象当然非独明代为然。我们看历代高道编纂的科范书中，都常有此类告诫，可见是屡禁不绝。所以守戒的要求一再在道门内部敲响警钟，至于实际收效如何，不仅受时代风气的制约，也是因人而异。端诚的法师尽管仍有不少，那不老实的，恐怕也不会听了几句劝导便敛迹改过。
戒行不严，法不灵验
就守戒与法术灵验的关系言，通常认为戒行不严，人品不端，肯定不能使法灵验；且犯戒之人去施法，反而会有冥谴。
即使受过箓的道士，犯了戒行，就无法召役箓上的神将神吏。自然，道门中讲的戒，有形成戒律的行为仪规，同时，还有神道设教，因果报应一类观念的检束，元黄公瑾《刘清卿事实》说有地法中大师卢养浩死去三日又复苏，自称：“我有三事当酆都：一母死不奔丧，二邪淫败真，轻慢道法，三改摘咒诀，传授非人。”并将秘法传于刘清卿，请刘救之免酆都。看来仅有秘法，没有戒行，终了仍不免下地狱。那法，在他自己手上便失了灵验。
道门中规定若是违戒严重、德行败坏的，应予“夺箓”，即追还法箓，实即将之革出道门，便永远失却行法资格了。
至于戒行的具体要求，各派的细目互有差异，但所差异者无关大局。对法师的基本要求，乃是不贪、不淫、不杀、不害、不两舌绮口之类戒条。道阶高的，所要守的律条便多。
戒行精严，是对法师平时修养的要求。其目的显然是培养一种较为理想的人格、德行。至于法事施行中，也有一些专门针对坛场上行为、思想的戒。这些戒是特别为行法而设，法师平时也得熟悉，不致到时行为失检。