道教法印之九老仙都印

一觉

道教法印极其之多，不同的法系皆有对应的法印。诸如“道经师宝”、“雷霆都司”、“灵宝大法司”等属常用法印，而其中有一枚极其重要的法印，就是“九老仙都印”。

九老仙都，这一神明似乎很少在道教经典中见到。不过，翻看陶弘景祖师所著的《真灵位业图》，将他列于第四左位中。与正一真人三天法师张陵同列，为太清境道德天尊的辅臣。事实上，他是与太上老君一同降生的九位老君之一，为道祖太上老君之师。所以，后世的道士皆以九老仙都君为祖师之师，凡是启师、进家书、进章都需要盖上此印。正一、上清、灵宝、三皇、神霄、净明各派皆用之。

《上清灵宝大法》中说“太清正一之道，乃玄元之后圣付正一天师，有拜章之仪，用九老仙都印者，乙太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印”。

师者，启度人之门径、开垂济之首者，道门无师则不度。有天上三师：郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人；有正一三师，即天师张陵、嗣师张衡、系师张鲁；还有我们道教自己的经师、籍师、度师，以及本门本派的历代祖师。

授箓之时，必问师门三代，乃至何山何派何祖门下。九老仙都君到最后，即是成为师门与弟子之间的兵符，只有此印契合方能产生师门加持之效用，得到祖师之庇护，否则即是非法，即便诸种祈告均无效用。
    按照《上清回车毕道正法》的解释，除去启师效用之外，“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；“常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用”。凡人得病，可以用姜汁和水，磨开朱砂（建议用水飞朱砂，不要随便用朱砂墨），刷于盖印之上，盖于清洁的纸、布上，化作灰后饮下，有驱邪伏怪之用。

宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”赐玉印于刘混康祖师，其印长6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞兽钮。为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上盖上此玉印。现存江苏茅山道院。

世上的邪祟和人类社会一样，术业有专攻、层次有高下。有先天之灵物幻化，例如山精、树魅、池怪、恶龙；亦有后天落草之鬼，例如冷坛游神、伪佛、金仙、木下三郎等等；比较下乘的，即是人死后所变的鬼，大多数的鬼能力有限，危害他人时多集体行动。针对鬼趣，则以青华慈悲之法，用超度的方法让他们离开，或者超度去东方长乐世界；或者令投胎做人。而后天的精怪，则一般不能随意超度，因为她们并非为鬼；也不可以随便的杀灭，因为虽然道士修为数十年，但和千百年修炼的精怪相比，小巫见大巫耳！所以，在这种时候，针对山精、树怪、草木金仙、木客等，用印治之则效果显著，盖祖师之真灵也。