上清黄庭内景经（九）

一觉

肝气章第三十三

肝气郁勃清且长，（肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。）

罗列六腑生三光，（存想生气，遍照五脏六腑，如日月星辰光曜明朗也。）

心精意专内不倾，（能知一也。）

上合三焦下玉浆，（言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。）

玄液云行去臭香，（真气周流，则无灾病。）

治荡发齿炼五方，（云行雨施，无所不通。五方，五脏也。）

取津玄膺入明堂，（咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。）

下溉喉咙神明通，（身命以津气为主也。）

坐侍华盖游贵京，（华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也。）

飘飖三帝席清凉，（三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘摇，周流三丹田之所也。肝气为目精，故言席清凉。）

五色云气纷青葱，（肝气与五脏相杂，上为五色云。）

闭目内眄自相望，（常存念之，五脏自见。）

使心诸神还相崇，（赤城童子与五脏真人合契同符，共相尊敬也。）

七玄英华开命门，（七窍流通，无留滞也。）

通利天道存玄根，（身为根本。）

百二十年犹可还，（当急修行，时不可失。）

过此守道诚独难，（去死近矣。）

唯待九转八琼丹，（九转神丹，白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也。）

要复精思存七元，（虽服神丹，兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。）

日月之华救老残，（左目为日，右目为月。目主肝，配东方，木行。木位春，春为生气，故云救老残。）

肝气周流终无端。（《庄子》曰：指穷为薪而火传。生得纳养而命续也。）

肺之章第三十四

肺之为气三焦起，（《中黄经》曰：肺首为三焦。肺之为气谓气嗽，气嗽起自三焦，故言三焦起。说三焦者多未的其的，其实今以五脏之上系管为三焦。焦者，热也。言肝心肺头热之义也。）

视听幽冥候童子，（童子，心神，赤城中者。元阳子曰：窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生，当以手指柱目眦，候其目光，有光则生，无光则死也。）

调理五华精发齿，（五华，五脏之气。《仙经》曰：发欲数栉，齿欲数叩也。）

三十六咽玉池里，（口为玉池，亦曰华池。胆为中池，胞为玉泉。华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也。）

开通百脉血液始，（身中血液，以口为本始也。）

颜色生光金玉泽，（百节开道。）

齿坚发黑不知白，（反老还婴。）

存此真神勿落落，（专城不堕。）

当忆此宫有座席，（此宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。）

众神合会转相索，（众真同聚，虑有邪精。）

隐藏章第三十五

隐藏羽盖看天舍，（此明脾宫之事。脾为丹田黄庭，中央戊己，土行也。上观肝肺，如盖如舍也。）

朝拜太阳乐相呼，（谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云：太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君，群仙宗道之游乐也。）

明神八威正辟邪，（八威，八灵神也。《真诰》云：《北帝杀鬼咒》曰：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。）

脾神还归是胃家，（脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄经》云：胃为太仓。太仓，肚府也。）

耽养灵根不复枯，（脾为黄庭，人命之根本。心专养之，延年神仙也。）

闭塞命门保玉都，（元阳子曰：命门者，下丹田，精气出入之处也。养童下龠护其主。主，身也。身为玉都，神聚其所，犹都邑也。）

万神方胙寿有余，（胙，报也。万神以养见报，故寿有余也。）

是谓脾建在中宫，（脾主中宫，土德。）

五脏六腑神明主，（以脾为主。）

上合天门入明堂，（存五脏六腑之气，上合天门。天门在两眉间，即天庭是也。眉入一寸为明堂。）

守雌存雄顶三光，（《道经》云：知其雄，守其雌。雌、牝；柔弱也。三光，日、月、星也。）

外方内圆神在中，（外方内圆，明堂之象也。）

通利血脉五脏丰，（神恬心静。）

骨青筋赤髓如霜，（百脉九窍，皆悉真正。）

脾救七窍去不祥，（脾磨食消，耳目聪明。）

日月列布设阴阳，（日阳月阴，日男月女。）

两神相会化玉英，（男女阴阳，自然之津液也。）

淡然无味天人粮，（神虽合会，当味无味。）

子丹进馔肴正黄，（馔，气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄，脾磨食消也。）

乃曰琅膏及玉霜，（津液，精气之色象也。）

太上隐环八素琼，（谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。）

溉益八液肾受精，（咽液流下入肾宫，化为玉精也。）

伏于太阴见我形，（太阴，洞房。谓睹琼液之形象也。）

扬风三玄出始青，（扬风，感风化也。阴阳二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰：积清成青也。）

恍惚之间至清灵，（阴阳生气，至微至妙。）

坐于飚台见赤生，（调暢之气化为赤子。赤子，真人也。飚台，阆风台。神仙之游集也。）

逸域熙真养华荣，（物外真气，自然养生。）

内盼沉默炼五形，（内观形体，神气长存。）

三气徘徊得神明，（三丹田之气也。）

隐龙遁芝云琅英，（《仙经》云：肝胆为青龙，故曰隐龙。五脏九孔、八脉为内芝，故曰遁芝。“八脉：中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。”云琅英，脾气之津液。）

可以充饥使万灵，（服气道成，役使鬼神。）

上盖玄玄下虎章。（神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。）

沐浴章第三十六

沐浴盛洁弃肥薰，（盛，古净字。肥，鱼、肉。薰，五辛。）

入室东向诵玉篇，（太帝在东故也。）

约得万遍义自鲜，（不出身中。）

散发无欲以长存，（《仙经》：服九霞必先散发。又胎息法：仰卧散发，令枕高二寸五分。屈两手大母指，握固闭目，申两臂，去身五寸。乃漱满口中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。）

五味皆至正气还，（合五为一，自然之道。）

夷心寂闷勿烦冤，（闷，静也。寂默清静。《道经》云：其政闷闷，其民淳淳。）

过数已毕体神精，（专精所致。）

黄华玉女告子情，（丹田阴神与己言也。）

真人既至使六丁，（真人，指学者身也。至，谓精至。六丁，如上说者也。）

即授隐芝大洞经，（隐芝，谓隐者也。以仙人喻芝英。）

十读四拜朝太上，（《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。）

先谒太帝后北向，（太帝在东，七元居北故也。）

黄庭内经玉书畅，（仙道成矣。）

授者曰师受者盟，（斯文可重，故以为盟。）

云锦凤罗金钮缠，（信誓之物。）

以代割发肌肤全，（契诚不假，出血断发。）

携手登山歃液丹，（受行黄庭道者，必重盟而后传。）

金书玉景乃可宣，（信洽方授。）

传得可授告三官，（三官，天、地、水也。）

勿令七祖受冥患，（传非其人，殃及先世。患，读为还也。）

太上微言致神仙，（可尊可贵。）

不死之道此真文。（一心敬重，奉而行之。）